日头西斜，天边泛起橘红色的霞光。张玉言估算着补给，水囊还剩一半，肉干也还能撑一天。

就在她准备放弃寻找，就地扎营时，小黛的耳朵突然竖起，朝某个方向转动。张玉言眯起眼睛，顺着那个方向望去，在地平线的起伏处，看到了一丝不该属于自然草原的直线轮廓。

她轻夹马腹，小黛小跑起来。绕过一片低矮的丘陵，景象豁然开朗——几顶毡房静静矗立，呈半圆形排列，中央的空地上垒着石灶。周围散落着数十头牛羊，悠闲地吃草。更远处，一条小河如银带般蜿蜒而过，在夕阳下泛着粼粼波光。

虽只有一户人家，但从牛羊的数量来看，这户牧民生活应当颇为殷实。

张玉言策马缓缓靠近，一条黑色牧羊犬从最大那顶毡帐后冲出，吠叫着警示。帐帘掀开，一个年轻男人走出来，手搭在腰间的藏刀柄上，望向她这边。

为表礼貌，她从马上下来，牵着小黛。

靠近了才发现，男人不同于常见的藏族青年，他体型匀称，皮肤很白，五官也精致，显得整个人有些阴柔，只有身上的藏袍才能说明他的身份。

难道这是个汉人？

“你……你好？”张玉言结巴了一下，还是用了汉语打招呼。

男人愣了一下，仔细打量她——单身女子，汉族面孔，骑马带刀，风尘仆仆却站姿挺拔。他回头朝毡帐里喊了一声，一个藏族女子走出来，看到张玉言，眼中闪过惊讶。

夫妻俩低声用藏语交谈几句，男人转向张玉言，“姑娘从哪里来？怎么一个人在这草原上？”

居然是非常清楚的汉话。

见对方能交流，张玉言松了一口气，“我从东边来，路过此地。天色已晚，想问问能否在贵处借宿一晚？我会付报酬。”

女子轻声对丈夫说了几句藏语，男子点点头，转向张玉言：“钱就不必了，草原上的规矩，远道而来的客人应当受到款待。只是我们这里简陋，怕姑娘不习惯。”

“能有一处遮风避雨的地方，已是感激不尽。”

两人帮忙安顿好小黛，将张玉言迎进最大的那顶毡房。内部空间比外面看起来宽敞，正中是一个火塘，上方悬挂着一口铁锅，奶香与肉香混合的气息弥漫在空气中。地上铺着毡毯，虽然简陋却收拾得干净整洁。

女子叫白玛央宗，白玛有“莲花”之意，作为名字在藏族实在常见，张玉言来到这片草原后已经遇见过很多了。男子自述汉名岳文，但入赘后随白玛姓，藏族是名在前姓在后，所以叫岳文白玛。

张玉言听了觉得他在胡说八道，有点搞笑，但她忍住了没有笑。

白玛端来一碗奶茶，张玉言喝了一口，咸的。

岳文往火塘里添了几块干牛粪，火焰顿时旺了几分，照亮了整个毡房。

“姑娘独自一人走这么远的路，家里人不担心吗？”白玛问，不过她说的是藏语，这是岳文翻译后的。

张玉言捧着温热的奶茶，感受着指尖传来的温暖，嘴角浮起一丝淡淡的笑意：“我已经没有需要报备行程的家人了。”

这话半真半假。张家仍在，但她已不再属于那里。

夫妻俩交换了一个眼神，没有继续追问。

“岳文小哥，你是怎么来到草原的？”张玉言好奇道。

岳文只说了八个字：“家破人亡，流落至此。”

张玉言便不好再追问了。

白玛似乎听得懂一些汉话，但又不懂太多，无法理解这八个字，就用藏语问岳文说的话是什么意思。

岳文说了很长的一段藏语来解释。

太长了，张玉言没听懂。

小夫妻谈笑，张玉言没有打扰。转头四下看了看，发现挂在帐壁上的一个物件——那是一个用羊毛编织的图案，复杂而对称，中心是一个抽象的菱形。

或许是注意到她的目光，白玛开口解释，当然也是经过岳文翻译：“这是藏族一个传统吉语图案，类似于‘天官赐福’，说是域拉能保佑平安，避开不好的东西。”

岳文的翻译“类似于天官赐福”，实在是一个过于汉化，也过于简化的比喻。在她了解过的资料里，“域拉”相当于一地的土地或山神，不过与汉族文化里只能从善的基层神灵不同。域拉是守护者，也是降厄者，同时也掌控着“暴风雪”“疫病”等负面能力。原始信仰中的神灵大多数都是善恶一体。

岳文一边用小刀削一块干肉，一边问：“姑娘一个人走这么远，不怕吗？西边再过去，就是鬼漠了，牧民夏天放牧都不去那里。”