威利曼号在第六天登陆圣安比尼，他们把船停在西北部的雨林中，老规矩留下一只咒灵守船，其余人上岸，穿过丛林前往西南平原。

圣安比尼是政府加盟国，但和其他的统一政权不一样，它是一个由大大小小合计十一个割据氏族组成的部落制国家，分布于岛屿的其他地段，分地而治，彼此之间偶有摩擦，但没有爆发大型战争。

究其原因，是因为这个国家存在一个特殊的群体——祭司。祭司们住在岛屿的西南部，由大祭司领导，聆听神的声音，指引圣安比尼的方向。神厌恶战争，大祭司谨遵教导，一旦部落之间有纠纷，便派祭司前去调停。

这个“神”，便是历史正文。

最早的时候，圣安比尼只有三个部落。先祖偶然得到了历史正文石碑后，发现它不怕水火，经年不坏，便视之为天赐之物，虔诚供奉，并将它作为界碑立在西南沼泽边缘。为了守护神的化身——历史正文，祭司出现了。

祭司完全独立于部落之外，是完全中立、避世的第四方，最初由三个部落中聪慧善良的孩子组成，后来以师父传徒弟、父母传子女的方式延续下来。祭司们每日打扫、膜拜历史正文，向它祝祷，祈求瘴气不要继续蔓延，祈求神眷顾这片土地和所有的生灵。

圣安比尼只有两个季节，寒季和暑季。三个部落的酋长和主要族长会在这两个季节相交之际，前往西南参加祭礼，并献上贡品和银钱，由祭司代为保管。祭礼由大祭司主持，目的是向历史正文祈祷风调雨顺，寒季不旱，暑季不涝。

历史正文在圣安比尼有非凡的意义，它一直是神的化身，甚至就是神本身。但它的地位并不是一直这么稳固。两百年前，圣安比尼出现了罕见的大旱，连续五年没有暑季，没有雨水，土地龟裂，饿殍遍地。为了争夺水源和粮食，最初是氏族之间出现矛盾，后来上升到了部落之间，圣安比尼爆发了有史以来规模最大的内战。

战争最初只爆发在部落间，没有蔓延到祭司群体，他们就像隔绝了一般，继续供奉着历史正文，祈祷雨水、祈祷和平。他们的安宁和顺引来了其他人的不满，他们开始质疑是祭司们心不诚，触怒了神灵，从而天降旱罚。

于是，部落停止血拼，齐齐转向祭司，从诘问、囚禁，慢慢变成了虐待和屠杀。大祭司和青年祭司们被活活烧死，只有老人、孕妇和幼童活了下来。可即便如此，旱情仍没有缓解，在极致的绝望中，人民最终开始质疑祖先和文化——历史正文真的是神的化身吗？这世上真的有神吗？

历史正文跌落神坛，从人人崇拜，变成了人人喊打。几个首领试了无数种办法摧毁历史正文，却无法撼动其分毫。最终，一个酋长提议让最后的祭司们，运着石碑自绝于西南沼泽地的瘴气中。

神和神使一同消失了，可天灾没有结束，圣安比尼的分裂也仍未结束。寒季还是持续了将近两年，到第三年，暑季终于来了，雨水重新亲吻圣安比尼的土地。可大家没高兴多久，就发现雨一直下，根本不停。

六年大旱，两年大涝，圣安比尼满目疮痍。当寒季暑季终于恢复自然，圣安比尼已经分裂成十一个部落，勉强找回了社会秩序。这时人们惊奇地发现，原本一直笼罩在西南的浓厚瘴气减轻了，即便吸入也只是轻微不适，不像从前那样致人病痛甚至死亡。

没有了这层阻碍，沼泽之后竟有大片富饶的平原，那些本该死在瘴气中的祭司，奇迹生还，并在那片平原上活了下来。他们依旧遵循古制，比从前更虔诚地膜拜着历史正文，称是神赐给了他们第二次生命、第二个家园。

瘴气的消失，平原的出现，使圣安比尼人重新相信了神的存在。人们找回了信仰，国家恢复了和平，祭司也回到了历史舞台，且达到了空前的地位，他们的影响力和话语权一直持续到今日。

曾经的西南沼泽，如今的西南平原，成了历史正文和祭司新的住所。祭司重新辉煌，但和以前的避世不同，他们也挽起袖子开始种地、做生意，积极与其他部落沟通连接。

为了感恩神明，圣安比尼在西南腹地建起了神庙，供奉起历史正文石碑。但庙中的是不完整的仿制品，只摘录了一小段正文，真品只有每年国祭才会展出，石碑真正的位置只有大祭司知道。

原本圣安比尼是隔绝的岛屿，但政//府不知怎么找到了这座岛，并发现了历史正文的存在。一开始高层打算直接抹杀这座岛，但最终没有付诸于行动，而是将圣安比尼变成加盟国，并派军舰驻防，严密监视。也多亏圣安比尼人没有解读历史正文的能力，不然它也许会比奥哈拉更早地消失在世界上。

根据玛克修抄下来的仿品，这块历史正文石碑记载的信息与恶魔果实*有关，其中很可能藏着它从何处来、为何害怕海水的秘密。因此掠夺者才亲自前来一睹究竟。

大和听得一愣一愣的。

“政//府也是最近才发现它，你们难道是跟踪海军找到这里的吗？而且这么短的时间里，你们怎么知道这座岛的文化和历史？”

波波利用爪子劈开挡路的植被，一边回答大和：