虽说基础属性有五，并生异属性。但因属性之间相生相克，灵根之中属性最多不过五种。

而若灵根之内含有异属性，则属性多是唯一，至多也不会超过三种。

属性灵根若论高下，通常先论品阶，再看属性多寡。

品阶相同，则属性少者优于多者。

品阶不同，则无论属性是多是少，皆以品阶高者为优。

只是，灵根之中属性越多，往往越难出高品。

三灵根中少见上下，双灵根中少见上中。而上上与天品，更是鲜少出现在单灵根之外。

且属性越多，往往修炼速度越慢，对应的高品阶功法也越少。

这也是为何属性越少越受推崇之故。

至于“无属性灵根”。

顾名思义，便是灵根之内不具属性。

此种灵根又称“武灵根”，恰与“五灵根”同音。

而若将武灵根与属性灵根一论高下，恰好又可将武灵根视同五灵根。

只是，天品、上品之中，武灵根虽少却有。但如此高品阶的五灵根，却只存在于传说之中。

灵者，身具属性灵根。

纳世间灵气，净体、明心、修灵力。

灵气经属性灵根凝练，而成灵力。

因其内蕴含属性，也被称作“属性灵力”抑或“属性之力”。

灵者，多善以法制敌，此法乃指法术。

因有属性加成，灵者于丹、符、器、阵、卦、植灵、驭兽、驭儡之道多有建树。

武者，身具武灵根。

纳世间灵气，淬体、养魂、修武气。

灵气经武灵根并气血凝练，而成武气。

虽与属性灵力有所不同，却也系出同源。故而也被称作“武灵力”。

而“无属性灵根”之所以也称“武灵根”，武者之所以也称“武灵者”，原因便在于此。

因修武气需调动气血，需淬炼肉身。是以，武者资质虽也看灵根，但筋骨气血亦不可无视。

武者，多善以力制敌。

因无属性加成，少有人修习丹、器、植灵。但于符、阵、卦、驭兽与驭儡之道也曾出过大才。

属性灵根修灵，武灵根修武，是为常理。

可若灵根属性为单，或可灵武同修。

只是，单灵根中，适合灵武同修者却也不多。

资质好、悟性高不一定便适合。资质差、悟性低也不一定便不适合。

而灵武同修，也并非一定就会强于只修其一。

灵者所明之心，是为道心。

武者所养之魂，是为武魂。

若灵武论战力。

前期之时，灵者施展法术、战技多离不开繁复指诀。故而耗时，极易被武者近身，落于下风。

而大多灵者之所以会修上一门武器，为的便是被近身时也能相抗。

当然，这“抗”也非硬抗。若只拼力道，那多是不敌。

云霭知修为有境界划分。

却不知，修者境界无论灵武，皆分通窍、脱凡、凝元、先天、无我、临仙，六个境界。

引气冲窍，谓之通窍。

洗精伐髓，谓之脱凡。

淬炼元神，谓之凝元。

返璞归真，谓之先天。

天人合一，谓之无我。

悟天之道，谓之临仙。

此六境，谓之大境界。

而每个大境界又分九阶，谓之小境。每三个小境界自前而后，依次再称中境，谓之前、中、后境。

若只称一到九阶，通常只指通窍境。而若称巅峰，则是指距下一境界只差临门一脚。

世有灵气，亦生灵根，修行乃是顺天之举。

破后天，返先天，夺天地造化，侵日月玄机，修行亦是逆天之举。

既是逆天又是顺天，自当有劫、有得。

是以，自脱凡晋升凝元，再经先天、无我，至临仙，每升一个大境界都会迎来雷劫。

劫过，则身、心、魂皆有提升，眼中天、地、物自有不同。

而“临仙”之后亦有雷劫，谓之化仙。

劫过，便能破碎虚空，飞升仙域，成为真正的仙人。

虽说突破临仙，有望飞升。但若要飞升，却并非只此一路。

灵修也好，武修也罢，虽有不同，却皆主内修。既有内修，那便就有外修。

内修者，塑己。外修者，格物。

穷其理，究其术，是为外修，亦称“术修”。

所谓丹、符、器、阵、卜、植灵、驭兽、驭儡等皆在其列。

世间修者，主内修者有之，主外修之术者亦有之。

只是，境界划分又有不同。

初为朔、弦，再有灵、地、天、臻，共六品。

每品又分初、中、高三阶。

不过，世人多是追崇极致，是以高阶之上又加一阶，称“满阶”。

所谓满阶，与巅峰一词异曲同工。

术修者，若能突破桎梏，超越臻品，亦可迎劫、化仙。

云霭只知，修者寿数不同凡人。

却不知，修为每每晋升，寿数便相应有增。

入通窍，约百载。每晋升一阶，约莫再增十载。

入脱凡，约二百。每晋升一阶，约莫再增二十。

入凝元，约四百。每晋升一阶，约莫再增四十。

入先天，约八百。每晋升一阶，约莫再增六十。

入无我，约千岁又三百。每晋升一阶，约莫再增八十。

入临仙，约千岁又千岁。每晋升一阶，约莫再增百载。

云霭只知世间有灵兽。

却不知，“兽”之一字，不过概论。细分之下，还有走兽、飞禽、鱼、虫之别。

灵兽之境界划分原与人族不同，但不知从何时起便成了同一个标准。

不过，同一境界之下，灵兽实力往往要强上人族不少。

而灵兽的寿命，也不能以境界一概而论。

一些古老种族生来便有万年、十数万年寿命，甚至长而不可计。遑论再行修炼。